Pengaruh Adat Tempatan dan Budaya Masyarakat dalam Hukum Islam Pendahuluan Kalau kita ditanya adat itu apa?, maka jawabannya sederhana saja. Yaitu peraturan hidup sehari-hari. Kalau hidup tanpa aturan biasa kita sebut dengan nama "tak beradat". Jadi aturan itulah adat, dan adat itulah yang jadi pakaiannya sehari-hari kita. Karena itu tersimpullah; duduk tagak beradat, makan minum beradat, berbicara beradat, berjalan beradat, menguap beradat dan batuk saja pun bagi orang timur ada adatnya.


Sebagai perbandingan dapat kita bisa lihat perbedaan budaya antarabangsa. Orang Barat maupun orang timur, Indonesia, Malaysia umumnya menganut paham "Lady First", perempuan yang utama, tapi orang Jepang menganut paham Kesatria, “Otoko No Ichiban”, prialah yang nomor satu. Karenanya kalau naik mobil wanitalah yang naik kemudian, pria Jepanglah yang naik duluan. Kita jangan tersinggung melihat adegan yang demikian. Begitu juga orang Minang kalau makan, Bapak-bapaknya dulu, "kami bialah kudian" kata ibu-ibu, tapi di tempat lain adalah "Lady First". Dalam hal yang demikian ini sudahpun kita mempelajarinya: “Lain padang lain belalang, Lain lubuk lain ikannya”. Definisi masyarakat adat eksplisit disebutkan, yaitu kelompok masyarakat yang secara turun temurun hidup di wilayah geografis tertentu karena ikatan pada asal-usul leluhur, mempunyai hubungan kuat dengan sumber daya alam, dan memiliki sistem nilai yang menentukan pranata ekonomi, politik, sosial dan hukum, yang ditegakkan lembaga-lembaga adat.(Suara Pembaharuan Daily)

Sedangkan kultur atau budaya, akan kami kemukakan ta'rif yang sederhana saja. Kebudayaan adalah buah dari semua perbuatan dan usaha yang berpangkal dari kesadaran manusia. Manusia sadar perlu berlindung dari teriknya matahari, dari siraman hujan, dari terpaan angin. Maka tebing-tebing batu dilubangi, gubuk-gubuk, rumah-rumah, gedung-gedung dibangun. Itulah kebudayaan bangun-membangun bangunan. Manusia sadar perlu mengisi perut dan berpakaian dalam kehidupan sehari-hari. Maka ditempuhlah cara-cara untuk memperoleh rezeki. Itulah kebudayaan yang disebut ekonomi. Manusia sadar akan perlunya hiburan untuk konsumsi jiwanya. Maka lahirlah kebudayaan yang disebut kesenian. Manusia sadar akan perlunya tata-tertib dalam pergaulan hidup sehari-hari, maka lahirlah etika dan adat pergaulan, norma-norma dan aturan-aturan yang mengikat anggota masyarakat. Itulah kebudayaan hukum. Manusia sadar akan perlunya lembaga yang mempunyai kekuasaan yang harus ditaati untuk mengatur masyarakat, yang disebut pemerintah. Timbullah kelompok-kelompok yang membentuk kekuasaan (macht vorming) dan mengerahkan kekuasaan (macht aanwending), untuk dapat mebentuk pemerintahan. Maka lahirlah kebudayaan yang disebut politik. Dengan demikian kebudayaan suatu komunitas untuk ruang dan waktu berlangsung secara dinamis yang diterima sebagai "nilai budaya" dan diakui "kebenarannya" berdasar atas "kesepakatan" komunitas, sehingga nilai budaya itu relatif sifatnya. Adat, Budaya dan Islam Berkenaan dengan Syariah sebagai salah satu inti ajaran Islam, institusi hukum dalam Islam sebetulnya senantiasa bertalian dengan tradisi tempatan masyarakat. Dalam proses pembentukan dan perkembangannya Islam senantiasa membuka diri dengan nilai-nilai ranah sosial masyarakat. Karenanya mengapa substansi hukum yang diderivasikan dari budaya masyarakat lokal (Arab, saat itu) sering diadopsi oleh Nabi untuk masuk dalam lingkup sistem hukum agama yang sakral. Ambil contoh institusi hukum warisan, qisas, maupun hukum keluarga lainnya. Kita melihat betapa nilai-nilai adat masyarakat Arab sangat kental dalam filsafat bangunan hukumnya. Dengan demikian, dalam proses perkembangan berikutnya bangunan Syariah Islam perlu juga mengadopsi tradisi hukum dalam masyarakat tertentu di mana ia dikembangkan. Inilah esensi kaidah usul fiqh Al-Adah Muhakkamah. Contoh lain pengadopsian kultur budaya arab, beberapa tradisi seperti berjenggot, berjubah, berjilbab, maupun hukum potong tangan sebagai tradisi Arab yang tidak perlu diikuti. Dewasa ini semangat pemurnian Islam telah berwujud gerakan massa yang merambah ranah praksis. Di antaranya adalah jaringan Ikhwanul Muslimin, Khizbut Tahrir Indonesia dan Majlis Mujahidin Indonesia. Mereka menghasilkam alternatif nyata wujud keberagamaan yang lain. keberagamaan Islam yang mereka sebut ”otentik”, Islami dan kaffah, yang seharusnya diberlakukan di seluruh dunia Islam. Sebuah fundalentalisme yang dianggap universal (shahih li kulli zaman wa makan; cocok untuk semua jaman dan keadaan).

Gagasan Islam pribumi yang dikembangkan sebagai jawaban dari Islam Otentik atau Islam Murni yang ternyata lebih mengarah kepada Arabisasi diusung oleh Abdurrahman Wahid dalam rangka menghindarkan tercerabutnya agama dari akar budaya. Menurut Gus Dur, proses Arabisasi atau mengidentifikasikan diri dengan Timur Tengah hanya mengakibatkan umat Islam Indonesia tercerabut dari akar budayanya sendiri. bagaimanapun juga jelas berbahaya mengabaikan tradisi dalam proses agamisasi. Apalagi menempatkannya di seberang program agamisasi tersebut. Tradisi keyakinan keagamaan merupakan ruh bagi nalar individu dan masyarakat dalam memahami dinamika sosial dan proses pelebura agama, dalam tata hubungan sosial dan perilaku adat istiadat lokal.

Dengan pribumisasi Islam dapat dijamin adanya keragaman interpretasi dalam plikasi nilai-nilai keberagamaan di setiap wilayah yag berbeda. Kondisi ini memungkinkan Islam dipandang secara plural dan egaliter, bukan tunggal dan otoriter. Bagi Islam Pribumi, Islam bukanlah agama yang sekali jadi. Islam tidak lahir dari ruang lingkup dan lembaran kosong. Islam telah berafiliasi dalam fakta historis. Segala sesuatu, sekalipun Kitab Suci yang diyakini sebagai firman Tuhan yang abadi, karena telah membumi maka ia terkena kategori sebagai fakta historis. Fakta historis ini dapat kita jumpai semenjak Islam masih berada di Mekah dan Madinah. Islam Mekah adalah Islam hasil perjumpaan wahyu dengan tradisi lokal Quraisy atau Arab paganis (jahiliyyah).

Sedang Islam era Madinah adalah Islam yang telah bersinggungan dengan perbagai budaya dunia semacam Yahudi dan Nasrani. Dengan nalar historis bisa dimengerti jika karakter dan genre ayat Makkiyah berbeda dengan ayat-ayat Madaniyah. Konsep Islamisasi Arab setidaknya menampakkan tiga pola, pertama Islam mengambil sebagian tradisi dan meninggalkan sebagian lainnya. Kedua, Islam mengambil dan meninggalkan tradisi Arab secara setengah-setengah dengan mengurangi atau menambahkan adat dan praktek pra-Islam.

Ketiga, Islam meminjam norma-norma tersebut dalam bentuknya yang paling sempurna tanpa mancerna dan mengubah namanya. (Khalid Abdul Karim, 1990) Karena sifatnya yang selalu berdialektikaa dengan relitas, maka tradisi keagamaan dapat berubah sesuai dengan konteks sosial dan kultural suatu masyarakat. Dalam konteks Indonesia, Islam yang baik adalah Islam yang memahami kebutuhan-kebutuhan masyarakat Indonesia. Menawarkan solusi atas problem-problem yang dihadapi dan menjawab tantangan-tantangan ke depan. Dalam pandangan Gus Dur sebagai penggagas pribumisasi Islam, Islam Pribumi sama sekali tidak berpretensi untuk mengangkat budaya-budaya lokal Arab, karena Arabisasi belum tentu cocok dengan segala keperluannya. (Catatan dari Ciganjur Gus Dur, Walisongo dan Arabisasi - Oleh : Syaifullah Amin Penulis adalah fasilitator Arabic and Middle East Studies. Ponpes Luhur Ciganjur)

Kami akan banyak mengupas daripada perdebatan atau dialog Ulil Abshar-Abdalla dan H.M. Nur Abdurrahman pada millis majalah assabili dan islam liberal; Antara Kultur dan Wahyu Ada suatu pernyataan, manakalah wahyu dipengaruhi oleh kultur, bahwa Qur'an sebetulnya dikondisikian oleh situasi, maka itu adalah penghinaan atas Allah swt. Apalagi, sekali lagi dan sekali lagi (mohon maaf lo ya), kalau terlalu jauh mengatakan, "menghina Allah, mendustakan Nabi, melebihi Ghulam Ahmad, so and so." Came on, Sir! Kenapa kok sampai ada penyatan seperti itu?... Meskipun ratusan definisi atas budaya itu berseliweran dalam tradisi kesarjanaan Barat dan Timur, okelah secara 'hipotetis' kami terima saja definisi anda (sebetulnya definisi yang pakai itu definisi berdasarkan "common sense" saja; siapapun bisa mengemukakan hal seperti itu; di Jerman bahkan istilah "kultuur" itu pernah mempunyai konotasi buruk, karena itu adalah "ulah manusia" untuk mengubah alam, dan bahkan menghancurkannya; pada zaman romantik, orang sebel pada "kultuur" dan lebih menggandrungi "natuur" [Ini sih katanya Norbert Elias dalam "The Civilizing Process"]).

Intermezo sedikit, Setelah wafatnya Rasul, saya menempatkan akal dan wahyu dalam kedudukan sejajar. Bahkan aspek-aspek yang partikular dan historis dalam wahyu bisa "diamandemen" oleh pertimbangan akal. Sebab, setelah meninggalnya beliau, kita tidak bisa bertanya langsung kepada Nabi setiap ada peristiwa baru yang butuh solusi, seperti pada zaman sahabat. Yang ada pada kita adalah teks Qur'an dan sunna. "Taraktu fikum amrain ma in tamassaktum bihima lan tadhillu abadan." Tetap teks itu sifatnya adalah "polyfonik", mempunyai tafsiran dan "suara" yang banyak, sesuai dengan penafsirnya. Kata Sayyidina 'Ali tentang Qur'an, "Innama yunthiquhur rijal." Qur'an itu adalah teks mati; yang membuatnya "hidup" dan berbunyi adalah manusia. Sementara manusia itu berbeda-beda pendapatnya. Ini kata Imam Ali, lo. Jangan dibilang menghina Allah dan Islam. Jadi, pada poin kali ini, mohon maaf, saya tak sepakat. Wahyu dan akal bekerja bersama-sama, dan saling melengkapi. Bahkan saya berpendapat: yang terbatas bukan saja akal; bahkan wahyu yang telah menjadi "verbal" dalam bentuk susunan kata-kata yang turun pada Nabi pun adalah terbatas.

Antara Akal Dan Wahyu Kembali ke masalah , mengenai pengertian dan pemahaman diagram dan kesepakatan dengan diagram tersebut; input -----> wahyu [proses dalam diri Nabi Muhammad SAW] -----> output Al Quran Bedanya dengan kultur input-----> alam sekitar [proses adaptasi dan pembelajaran dalam kumpulan masyarakat Arab] ----> output kultur Arab Karena akal adalah sumber yang nantinya akan menghaslkan budaya maupun kultur tidak ada salahnya kamu menjelaskan sedikit antara akal dan wahyu.

Proses adaptasi dan pembelajaran itu adalah olah akal, baik itu olah pikir maupun olah rasa. Jadi olah akal dalam kumpulan masyarakat Arab membuahkan output kultur Arab. Jadi akal tak terpisahkan dari lahirnya suatu kultur. Kita teruskan. Kalau terjadi pertentangan antara akal dengan ayat Al Quran, alternatif mana yang anda ambil: menolak pengertian literal terhadap ayat mentakwilkan ayat menolak akal, memilih ayat dengan memahamkannya secara literal memilih akal dan juga sekaligus memilih ayat dengan pengertian literal Contoh: Alladziy ja'ala lakum mina sysyajari l.akhdhari naaran faidzaa antum minhu tuwqiduwn (36:80). Akal mengatakan yang dibakar itu menurut pengalaman adalah kayu yang kering yang coklat warnanya, bukan kayu yang masih basah yang hijau warnanya. Tentu saja di sini tidak kena mengena dengan kebakaran hutan, karena ayat itu menyatakan antum minhu tuwqiduwn. Silakan memilih alternatif terbut. Mendudukkan ayat dalam surah Yasin yang kutip diatas itu. Memaknai kata "akhdlar" di situ sebagai sesuatu yang mencakup segala jenis dahan dan pepohonan yang masih "hijau" atau basah. Ya nggak bisa dong. Mana ada dahan mangga dipotong jadi dua lalu digesekkan dan keluar api. Itu tak pernah terjadi, baik sekarang atau pada zaman ayat itu turun. Memang ayat itu tidak bicara soal segala jenis dahan yang basah. Ayat itu merujuk kepada satu jenis pepohonan saja; dan untuk itu kita perlu merujuk kepada rekaman sejarah yang ditulis oleh para mufassir. Kutipan dalam, Asy Syaukani dalam "Fathul Qadir" menyebutkan bahwa kata "akhdlar" di situ merjuk kepada jenis pepohonan yang ada di Arab saat itu, yaitu pohon "marakh" dan "'ifar". Saya sendiri tak tahu bagaimana terjemahan dua kata itu, karena saya juga tak tahu jenis pepohonan seperti apa keduanya itu. Ini persis seperti ayat dalam surah 'Abasa, "Wa fakihatan wa abba." Umar sendiri, salah seorang sahabat utama, tidak tahu apa arti "abba" dalam ayat tersebut, dan baru paham ketika diberi tahu oleh sahabat lain. Kata "abba" itu merujuk kepada makna tertentu dalam tradisi penggembalaan binatang piaraan di padang pasir. Jadi tidak ada pertengtangan atau konflik antara wahyu dan akal.

Yang akan itu nantinya melahirkan budaya maupun kultur. Satu lagi persoalan dan pemahaman yang umumnya; input ==> [proses] ==> output wahyu ==> [proses dalam diri Nabi Muhammad] ==> Al Quran (ayat qawliyah) surroundings ==> [proses adaptasi & pembelajaran oleh komunitas Arab] ==> kultur Arab Kultur Arablah yang mula-mula mendapat "suntikan" ayat qawliyah, secara berangsur-angsur, sehingga ayat qawliyah itu haruslah dalam bahasa Arab. Innaa anzalnaahu qur.a-nan 'arabiyyan, la'allkum ta’qilun. Mengapa Allah menekankan pada akhir ayat supaya kita mempergunakan 'akal. Akal.Hasil suntikan ayat qawliyah pada kultur Arab, Bukanlah muatan lokal/kultur arab. Pokok peesoalan yang selalu diulang-ulang terus adalah bahwa pernyataan tentang adanya pengaruh kultur Arab dalam ajaran Islam anda anggap sebagai penghinaan atas Allah. Saya tidak tahu, dari mana kok ada yang berkesimpulan seperti itu. Kalau tidak setuju dengan pendapat seseorang mengenai Islam, kami tidak akan mengatakan bahwa orang itu telah menghina Allah; sebab, siapakah yang tahu kehendak Allah secara persis. Kalau tidak sepakat dengan pendapat lain dalam hal "pengaruh kebudayaan Arab dalam ajaran Islam," Dan kalu ada yang mengatakan ada yang menghina Alloh, maka yang terjadi adalah: seolah-olah orang itu mengetahui dengan persis kehendak Allah; lebih celaka lagi, seolah-olah mereka mau meletakkan suatu pendapat dengan setara dengan "Tuhan" itu sendiri, sehingga orang-orang yang berlawanan/konflik/silang pendapatnya sama dengan melawan Allah. Cara berargumen yang sehat adalah: jika seandainya tak setuju dengan penafsiran seseorang atas Islam, kemukakan kritik dan argumentasi, tetapi tidak usah menuduh bahwa lawan diskusi, misalnya, telah keluar dari "manhaj" Islam, telah menghina Allah, menghina Rasul, menghina Islam. Ada sestengah orang mengatakan bahwa, "Budaya bersumber dari akar yang historis, sedangkan wahyu sumbernya non-historis yaitu Allah SWT." Oke, itu adalah pemahaman yang lain, bukan gambaran dari kebenaran Islam itu sendiri. Pandangan seperti itu meletakkan seolah-olah antara "budaya" dan "wahyu" adalah saling bertentangan. Sumber wahyu memang "non-historis", tetapi ketika Allah hendak berbicara dengan manusia melalui Rasul-Nya, maka Allah menggunakan peralatan yang "historis" untuk bisa menyampaikan pesan kepada manusia. Qur'an sendiri berfirman, "wa likullin ja'alna minkum syir'atan wa minhaja," masing-masing umat suatu rasul diberikan syari'at dan "manhaj" yang sesuai dengan kondisi sosial mereka masing-masing. Artinya, wahyu dan firman Tuhan mewujudkan diri melalui bahasa budaya lokal. Itulah sebabnya, Qur'an turun secara "tadarruj", gradual, karena Allah tidak bisa mengabaikan begitu saja konteks historis yang ada. Bagaimana mungkin Allah yang "non-historis" berbicara dengan manusia yang "historis" kalau tidak menggunakan piranti-piranti kultural yang historis. Contoh kongkret: karena Qur'an turun di tanah Arab, maka dengan sendirinya wahyu Allah turun dengan menggunakan piranti kultural yang historis, yaitu bahasa Arab, "Inna anzalnahu qur'anan 'arabyyan la'allaku ta'qilun". Karena Qur'an turun dalam bahasa Arab, maka struktur linguistik Arab jelas mempegaruhi ajaran Islam itu sendiri.

Kalau mengikuti studi-studi linguistik modern (karena studi ini berkembang di Barat, mungkin tak mau terima ya? Barat kan "kafir"), maka dengan jelas diperlihatkan bahwa sesungguhnya bahasa bukan sekadar deretan kalimat, tetapi juga "pandangan dunia". Jadi, karena wahyu Islam turun dalam bahasa Arab, maka "pandangan dunia" orang Arab jelas mempengaruhi ajaran Islam. Dengan mengatakan ini, saya tidak sedang menghina Allah. Di mana menghinanya? Kalau Allah menggunakan bahasa Arab (sesuatu "yang historis") untuk berkomunikasi dengan orang Arab, apakah Allah menghina dirinya sendiri? Pendapat itu bahkan tidak pernah ditemukan dalam tradisi kajian hukum Islam klasik yang paling konservatif pun. Di kalangan juris Islam, pengaruh budaya atas ajaran Islam itu diakui sebagai sesuatu yang absah. Itulah sebabnya ada diktum "al 'adah muhakkamah", adat masyarakat bisa dijadikan sumber hukum Islam. Artinya: hukum Islam itu dipengaruhi oleh kultur setempat. Apanya yang salah dengan fakta semacam ini. "Ada wahyu yang dipengaruhi kultur Arab", itu sudah menghina Allah SWT. Artinya juga ==> itu bervisi "Al Quran tidak murni terdiri atas wahyu, sebab ada sebahagian yang dipengaruhi kultur Arab. Artinya ==> telah mendustakan Nabi Muhammad SAW. ==> telah melebihi ghulam ahmad, nabi palsu dari India itu. Sebab ? Ghulam Ahmad walaupun mengaku menerima wahyu, masih mengakui bahwa Al-Quran itu murni dari wahyu." Kalau wahyu tidak dipengaruhi oleh budaya lokal, kenapa setiap datang nabi baru, sebagian ajaran nabi sebelumnya dibatalkan? Alasannya jelas: setiap nabi membawa wahyu yang sesuai dengan kondisi historis yang dihadapinya; wahyu, dengan demikian, dikondisikan oleh konteks yang historis. Wahyu ada "dalam" sejarah manusia, bukan di "luar" sejarah manusia. Iya memang Qur'an adalah wahyu terakhir, sehingga hukum-hukumnya tidak akan mungkin dibatalkan oleh ajaran lain; sebab setelah Qur'an tidak ada wahyu lagi. Apa sih yang disebut dengan "hukum Qur'an" itu? Osamah ben Laden, meniru Hasan Al Banna, melontarkan semboyan yang ditiru oleh pengikutnya Abu Bakar Ba'asyir di sini, "Al Qur'an dusturuna," Qur'an adalah undang-undang kami, konstitusi kami. Itulah landasan orang-orang yang ingin menegakkan syari'at Islam. Apa sih yang disebut hukum Qur'an itu? Qur'an memang panduan dan "guide" bagi kehidupan umat Islam (hudan lin nas), tetapi dia bukan kitab hukum.

Teks-teks Qur'an bisa ditafsirkan secara berbeda-beda oleh para ulama dan sarjana. Ambil contoh: apakah bunga bank itu adalah "riba" seperti yang dimaksud oleh Qur'an, dan kerana itu haram? Ayatnya memang jelas, "wa ahallahul bai'a wa harramar riba." Tetapi "riba" didefinisikan secara berbeda-beda oleh ulama, sehingga status bunga bank-pun diperselisihkan. Kalau ada hukum Qur'an dalam soal bunga bank, maka pertanyaannya: manakah pendapat yang paling sesuai dengan hukum Qur'an, pendapat yang menghalalkan atau mengharamkan. Apakah orang yang menghalalkan bunga bank adalah menghina Qur'an, Allah, dan Nabi? Soal riba ini juga memperlihatkan bahwa sebetulnya wahyu Qur'an itu sangat dipengaruhi oleh budaya Arab setempat. Sebab, istilah "riba" itu memang sudah ada dalam masyarakat Arab saat itu; pengertian mengenai "riba" seperti disebut Qur'an juga merujuk kepada bagaimana istilah itu dimengerti oleh masyarakat Arab. Karena pengertian "riba" dalam Qur'an terkait dengan penggunaannya dalam masyarakat Arab maka para ulama modern berbeda pendapat: apakah bunga bank termasuk dalam pengertian "riba" dalam Qur'an itu. Contoh lain: penggambaran sorga dalam Qur'an jelas sekali dipengaruhi oleh "ekspektasi" yang khas Arab terhadap apa yang disebut dengan "jannah" atau kebun (surga). Qur'an menggambarkan sorga sebagai "mengalir di bawahnya sungai-sungai". Dalam surah Al Ghasyiyah dikatakan, "fiha 'ainun jariyah, fiha sururun marfu'ah, wa akwabun maudlu'ah, wa namariqu mashfufah, wa zarabiyyu mabtsutsah ...". Surga dalam surah Al Ghasyuyah ini persis seperti bayangan orang-orang Arab mengenai istana raja-raja yang mereka kenal pada saat itu. Apakah sorga seperti itu? Kalau anda berandangan literalistik, dan beranggapan bahwa surga ya seperti digambarkan Qur'an itu, maka surga semacam itu hanyalah surganya orang Arab. Kalau itu kan ilustrasi saja agar orang Arab paham, maka itu telah menempuh suatu metode penafsiran yang dalam tradisi tasawwuf disebut "ta'wil", yaitu memahami kalimat bukan berdasarkan makana lahiriahnya, tetapi berdasarkan esensi "esoterik" (bathin)-nya. Metode "ta'wil" inilah yang saya pakai untuk memahami ayat-ayat yang berkaitan dengan hukum pidana dan yang lain. Seperti qishash, rajam, dan lain-lain itu adalah cara menerjemahkan nilai dasar Islam tentang "perlindungan nyawa dan keturunan" yang merupakan bagian dari "al kulliyyatul khamsah" dalam cara yang sesuai dengan kultur Arab saat itu. Qishash tidak wajib kita ikuti, yang wajib kita ikuti adalah nilai esensial yang ada di baliknya. Umat Islam diwajibkan untuk berijtihad untuk mencari kerangka kelembagaan agar nilai esensial tentang "perlindungan nyawa" itu bisa terwujud dalam kehidupan yang kongkret. Itulah ta'wil. Dan janganlah mengecam, kalau tak seutuju dengan pendapat ini langsung mengecapnya sebagai "menghina Allah". Kalau diradikalkan pendapat, akan mengatakan: bahwa wahyu tidak bisa tidak kecuali dipengaruhi oleh budaya setempat. Sebab wahyu sebagai "kehendak" Allah harus memakai "baju" yang kongkret, yaitu kultur masyarakat yang ada. Kalau wahyu adalah sepenuhnya "non-historis', maka dia akan seperti "hantu" yang melayang-layang tanpa tubuh (Ini tamsil saja Pak, jangan "diambil hati" lalu anda simpulkan lagi sebagai menghina Allah dan Qur'an; jangan mudah beranggapan begitu ah....ndak baik).

Jadi, struktur wahyu itu adalah begini: Pesan universal (seperti tersimpan dalam "Loh Mahfudz") --> Kultur setempat (sebagai "baju") = wahyu Kita hanya diwajibkan untuk mengikuti pesan universalnya, bukan "baju" tempat pesan itu menemukan wadahnya. Jadi, bukan qishash atau rajam atau jilbab yang wajib diikuti, tetapi nilai-nilai yang ada di baliknya. Bagaimana nilai-nilai itu diterjemahkan kedalam kehidupan kongkret, itu terserah kepada ijtihad manusia. (tulisan Ulil Abshar-Abdalla pada milis muslimah, sabili) Referensi; -Tulisan Ulil Abshar-Abdalla pada milis muslimah, sabili -Abdul hamid hakim, Mabadi’ awaliyah, Pn Maktabah sa’diyah putera, Jakarta -Catatan dari Ciganjur Gus Dur, Walisongo dan Arabisasi - Oleh : Syaifullah Amin fasilitator Arabic and Middle East Studies. Ponpes Luhur Ciganjur - nicols kajang@2004

Life isn't about keeping score.
It's not about how many friends you have or how accepted you are.
Not about if you have plans this weekend or if you're alone.
Life isn't about who you're dating, who you used to date, how many people you've dated, or if you haven't been with anyone at all. It isn't about who you have kissed, it isn't about sex.
Life isn't about who your family is or how much money they have or what kind of car you drive, or where you are sent to school.
It's not about how beautiful you are or ugly you are, or what clothes you wear, what shoes you have on, or what kind of music you listen to.
It's not about if your hair is blonde, red, black or brown, or if your skin is too light or too dark.
It's not about what grades you get, how smart you are, how smart everybody else thinks you are, or how smart standardized tests say you are.
Life isn't about what clubs you're in, or how good you are at sport.
Life isn't about what representing your whole being on a piece of paper and seeing who will accept the written you.
LIFE JUST ISN'T But, life is about who you love and who you hurt. It's about who you make happy or unhappy purposely. It's about keeping or betraying trust. It's about friendship, used as a sanctity or a weapon.
Life is about what you say and mean, maybe hurtful, maybe heartening. About starting rumour contributing to petty gossip.
It's about what judgements you pass and why, and why your judgements are spread to. Life is about who you've ignored with full control and intention.
It's about jealousy, fear, ignorance and revenge. It's about carrying inner hate and love, letting it grow, and spreading it.
But most of all, it's about using your life to touch or poison other people's hearts in such a way that could have never occurred alone.
Only you choose the way those hearts are affected, and those choices are what life is all about.
Fena

Info saat ini tentang Affiliate Marketer tidak selalu hal yang paling mudah untuk menemukan. Untungnya, laporan ini mencakup info Afiliasi Marketer terbaru yang tersedia.

Apa yang dibutuhkan untuk menjadi Affiliate Marketer yang sukses? Bagaimana memilih Afiliasi? Apa bahan pemasaran sebuah cerita sukses afiliasi? Apakah ada jalan pintas untuk kemuliaan Pemasaran Afiliasi? Semua pertanyaan ini bermain-main dalam pikiran pemasar afiliasi yang ingin menjadi besar di bisnis ini.
Meskipun pemasaran afiliasi ini disebut-sebut sebagai salah satu cara termudah dan paling efektif untuk mendapatkan uang secara online, tidak semudah kedengarannya. Para marketer afiliasi rencana setiap tindakan yang bijaksana dan melaksanakan itu cara terbaik dia bisa. Dia juga harus memaksimalkan potensi untuk mendapatkan dengan memanfaatkan alat yang tepat diperlukan untuk bisnis Pemasaran Afiliasi sukses. Kami memiliki beberapa berkonsultasi afiliasi marketer paling sukses di bisnis dan di bawah ini adalah tiga besar alat yang diperlukan untuk bisnis pemasaran afiliasi yang sukses.

Alat Penting # 1: Website Sendiri

Alat yang paling penting dan sangat diperlukan di Afiliasi Pemasaran adalah situs web Anda sendiri. Langkah pertama dalam bisnis pemasaran afiliasi yang sukses adalah membangun website yang baik, kredibel dan profesional. Website Anda adalah melompat dari titik dari semua usaha pemasaran Anda. Dengan demikian, Anda harus terlebih dahulu membangun sebuah website yang user-friendly, yang akan menarik bagi prospek Anda dan mendorong mereka untuk mengklik link ke produk dan layanan Anda mempromosikan dan melakukan pembelian. Oleh karena itu, Anda harus terlebih dahulu memusatkan upaya Anda dalam membangun sebuah website yang akan melayani apa yang prospek Anda butuhkan.

Yang paling penting yang harus Anda pertimbangkan adalah bahwa hampir semua pengguna web pergi online untuk mencari informasi, tidak perlu pergi dan membeli sesuatu. Di atas segalanya, membuat website Anda penuh asli, konten yang relevan dan berguna. Orang akan menyukai artikel yang menarik dan bermanfaat. Perlu diketahui bahwa, di internet, konten masih raja dan konten berkualitas baik tidak hanya akan membangun kredibilitas Anda, juga dapat membantu Anda mencapai peringkat lebih tinggi mesin pencari. Dengan posting artikel yang relevan dan berguna, Anda menetapkan diri sebagai ahli kredibel di lapangan, membuat Anda lebih dapat dipercaya endorser produk atau layanan yang Anda promosikan. Membangun reputasi yang baik adalah langkah yang baik dalam membangun basis konsumen yang setia.

Alat Penting # 2: Insentif

Sebagian besar informasi ini datang langsung dari pro Affiliate Marketer. Pembacaan yang cermat untuk mengakhiri hampir menjamin bahwa Anda akan tahu apa yang mereka ketahui.

Persaingan sangat ketat di dunia internet. Anda harus selalu satu langkah di depan pesaing Anda untuk memastikan bahwa Anda meraih pangsa signifikan dari target pasar Anda. Oleh karena itu, Anda harus menggunakan segala cara untuk mendorong orang tidak hanya untuk mengunjungi situs Anda, tetapi juga untuk mengklik dan melanjutkan ke situs-situs produk dan jasa Anda mempromosikan. Membangun daftar opt-in email adalah salah satu cara terbaik untuk mengumpulkan prospek. Menawarkan newsletter atau e-zine. Lebih baik lagi, menawarkan insentif kepada prospek Anda untuk mendorong mereka untuk berlangganan newsletter Anda. Anda dapat hadir software gratis, akses ke layanan eksklusif dan gratis lain yang akan membantu prospek Anda.

Alat Penting # 3: Link Popularity

Pentingnya mengemudi sangat bertarget lalu lintas ke situs Web Anda tidak dapat ditekankan cukup. Lalu lintas web yang sangat penting adalah di bagian atas daftar entitas yang paling penting di dunia internet. Menarik orang ke situs Anda harus menjadi langkah pertama yang harus Anda lakukan. Melakukan apa saja untuk mencapai peringkat mesin pencari tinggi. Popularitas Link adalah salah satu faktor bahwa mesin pencari menggunakan untuk menentukan peringkat mesin pencari. Oleh karena itu, untuk meningkatkan popularitas link Anda, Anda harus meluncurkan kampanye agresif link timbal balik.

Salah satu cara terbaik untuk melakukan ini - tanpa biaya sama sekali - adalah dengan mengirimkan artikel, dengan link website Anda di kotak sumber daya, e-zines dan situs artikel gratis. Anda tidak hanya akan mendapatkan eksposur, Anda juga akan memiliki kesempatan untuk beriklan secara gratis, hanya menyertakan link kembali ke situs Anda. Situs yang lebih Anda kirimkan artikel Anda ke, semakin baik popularitas link Anda. Membuat artikel yang asli, relevan dan berguna sehingga website lebih akan mengambilnya dan dikirim.

Ini adalah tetapi tiga dari banyak tools yang afiliasi marketer dapat digunakan untuk memaksimalkan potensi penghasilan. Kemungkinannya tak terbatas dan hanya dibatasi oleh, kreativitas Anda akal imajinasi, dan tekad. Anda selalu dapat mengeksplorasi ide-ide lain dan beradaptasi strategi lain yang Anda pikir mungkin membantu Anda menjadi seorang marketer afiliasi tinggi bergulir.


Mereka yang hanya tahu satu atau dua fakta-fakta tentang Affiliate Marketer dapat bingung oleh informasi yang menyesatkan. Cara terbaik untuk membantu mereka yang menyesatkan adalah dengan lembut benar mereka dengan kebenaran yang Anda pelajari di sini.
http://www.internet-marketing-ez.com/

Apa Anda tahu tentang bisnis Anda? ..

Jika Anda baru menjalankan bisnis, dan telah bekerja pada pekerjaan keseluruhan mungkin kesemuanya sekalian, semangat besar dalam menjalankan bisnis untuk berpikir yang first think think first. Namun, tidak perlu menjadi beban bagi seorang pemula untuk mencari tahu di mana bagaimana untuk memulai bisnis.

Sebelum Anda memulai, harus tahu apa yang saja dan siapa yang harus dilibatkan dalam bisnis, sebelum Anda memulai bisnis Anda. Saya yakin akan ada penyesalan dikemudian jika anda belum tau apa dan siapa yang harus terlibat dan anda tetap memulai bisnis anda. Sangat penting untuk bersikap realistis.

Mulai Pemasaran Bisnis Anda dari A sampai Z
Menurut Anda apa yang diperlukan untuk menjadi sukses dalam pemasaran ini topik lain Anda harus mempertimbangkan, dalam bisnis apapun tapi kami akan memberi Anda ide tentang apa yang diperlukan dengan singkat. Tombak pertama adalah apa yang Anda ingin capai dalam strategi pemasaran Anda untuk bisnis Anda?
Sekali lagi, izinkan saya menekankan kembali bahwa online adalah alat sumber daya yang baik untuk mengetahui informasi yang Anda butuhkan. Hal ini juga penting untuk disertakan dalam rencana bisnis Anda. Selain itu, akan menjadi ide yang baik untuk membaca buku atau mengambil kursus tentang subjek di perguruan tinggi atau universitas tergantung pada anggaran Anda. Sekali lagi, pemasaran dan ide meneliti pesaing Anda adalah ide yang baik. Mengapa penelitian? Riset dapat memberi Anda wawasan tentang bisnis Anda. Ini merupakan langkah penting bahwa bisnis banyak yang tidak memiliki persamaan dalam memulai bisnis. Inilah yang menyebabkan banyak bisnis online gagal.

Mengapa, karena mereka tidak memiliki informasi dan peralatan yang diperlukan untuk berhasil sehingga mereka akhirnya bangkrut. Mereka juga tidak memiliki petunjuk tentang pesaing atau pasar. Ini adalah kesalahan fatal yang banyak pelaku bisnis online tidak mengerti. Mereka tidak memiliki konsep apa yang harus dilakukan online untuk mendapatkan nama mereka di Internet. Apa jenis pemasaran?

Bagaimana dengan pemasaran?
1.Forums
2. Adwords
3.E-mail
4.Business kartu
5.Clasifikasi iklan

Mari kita menjelaskan secara singkat bentuk-bentuk pemasaran ...
1. Forum
Forum adalah cara terbaik untuk membangun lalu lintas ke Anda ke website Anda. Juga, cara yang bagus untuk mencapai peringkat yang lebih tinggi dalam mesin pencari. Search engine menerima anda karena forum memberikan Anda lebih banyak link dan memberi mereka banyak link ke jaringan situs Anda. Pastikan untuk mengetahui aturannya sebelum Anda posting, atau Anda bisa dilarang dicekal dari situs. Jadi harus tahu tentang aturan posting di situs web mereka. Pastikan untuk membaca semua posting, sebelum Anda posting subjek yang sedang dibahas. Tetap di topik. Jangan posting iklan! Posting minimal 5 posting per hari jika mungkin. Pastikan informasi Anda berguna, berwawasan dan pemikiran yang sebelum posting pesan ke forum.

2. Adwords
Adwords seperti Google adwords adalah metode lain pemasaran yang sangat baik untuk mendapatkan lalu lintas ke situs Web Anda. Ini bentuk pemasaran, tidak diserahkan kepada kesempatan. Anda perlu tahu apa yang Anda lakukan, untuk melakukannya secara efektif. Ini adalah di mana pengetahuan adalah kekuatan. Follow-up pengetahuan Anda pada subjek dengan mengambil kursus online atau melakukan penelitian pada subjek, sebelum memulai kampanye adwords. Jangan terburu-buru, terlalu berisiko & cukup mahal, jadi cerdaslah.

3. E-mail
E-mail adalah media pemasaran revolusioner, yang dapat menjadi cara yang murah cepat untuk mendapatkan promosi pengunjung web Anda, yang merupakan prospek anda kemudian. Anda dapat berbicara dengan ratusan atau bahkan ribuan dalam hitungan detik menggunakan autoresponder. Anda juga dapat mengirim satu pesan, dalam sekejap mata. Bahkan lebih baik Anda dapat terus membangun daftar email Anda dari waktu ke waktu.

Namun, Anda harus memilih kata-kata dengan hati-hati ketika datang ke baris subjek & ketika datang reply ke e-mail Anda sendiri. Jika terlalu banyak seperti iklan, ini akan menjauhkan prospek anda kedepan. Sebaliknya pesan Anda, tidak harus fokus pada hanya membuat penjualan. Ini harus fokus pada membangun hubungan dengan prospek.

Peringatan! HARAP DON "T SPAM!
Ini adalah satu hal yang tidak ingin anda lakukan, adalah mengirim e-mail ke orang yang tidak menghubungi Anda, atau tidak harus pernah mengirim e-mail kepada seseorang yang tidak meminta! Jika Anda melakukannya, paling-paling, mereka akan menghapus pesan Anda. Jika mereka benar-benar kesal mereka akan meneruskan pesan Anda ke ISP Anda dan koneksi anda di banned dan bahkan bisa diteruskan kepada pihak yang berwenang!

Jika itu terjadi, Anda dapat kehilangan koneksi Internet Anda dan mendapat gugatan. SO JANGAN DO IT! Lebih baik untuk tidak bahkan tidak mencoba memulai. Hal ini tidak baik bagi kredibilitas bisnis Anda pula.

4. Bisnis Kartu
Kartu bisnis cara yang mengagumkan untuk memperkenalkan Anda dan bisnis Anda untuk orang yang Anda temui. Juga untuk prospek potensial Anda berbicara secara khusus tentang bisnis Anda dimana saja. Anda dapat mengirim melalui email atau meninggalkan mereka di setiap tempat umum.

Pada restoran misalnya, atau di toko, tempat parkir, atau di mal dan di pertemuan-pertemuan. Jadilah kreatif. Berhati-hatilah untuk tidak memberi orang kesan bahwa Anda hanya mencoba menjual bisnis anda pada mereka. Pastikan untuk bergaul dengan orang yang Anda temui. Pastikan Anda memberikan pesan kepada mereka bahwa Anda ada untuk mereka, untuk menjadi solusi untuk masalah mereka. Bahwa bisnis Anda adalah solusi yang mereka butuhkan untuk membuat hidup mereka lebih baik. Kemudian, menjadi teman bagi mereka.

5. Iklan Baris
Iklan Baris adalah cara lain, untuk mendapatkan pesan Anda kepada massa. Selain itu, Anda dapat memposting iklan Anda ke ribuan website di seluruh dunia! Jadilah selektif pada situs iklan baris. Orang-orang yang mengatakan mereka bisa mengirimkan iklan baris Anda ke ribuan website bisa menjadi jebakan untuk mengirimkan spam. Jadi, pastikan mereka memiliki kebijakan terhadap spam. Jadi kesimpulannya dari masalah ini, berhati-hatilah!

Namun, jika dilakukan dengan benar Anda bisa mendapatkan iklan anda ke banyak situs dalam waktu singkat. Ini adalah sesuatu yang Anda harus tahu tentang membuat iklan. Hal ini juga sebuah seni. Dimana penelitian pasar sangat membantu. Saran saya kepada Anda adalah lihat ke berbagai situs iklan baris dan melihat beberapa iklan yang berbeda untuk mendapatkan perasaan tentang bagaimana iklan mereka dipostingkan.

Yang terbaik kami menyarankan adalah, bahwa, ketika Anda memasang iklan anda, bahwa Anda harus posting minimal 7 minggu tanpa perubahan. Mengapa? Karena beberapa orang tidak akan menanggapi iklan Anda segera. Beberapa mungkin telah melihat iklan Anda lebih dari sekali sebelum mereka bertindak. Beberapa mungkin harus berpikir posisi bisnis Anda di atas, sebelum mereka memutuskan untuk merespon.

Pesan iklan harus tajam & jelas, dan bahwa konsistensi, kesabaran, ketekunan adalah aturan praktis ketika dilihat makna tersurat maupun tersirat pada bentuk iklan. Anda harus fleksibel, karena iklan yang sama yang mendapat hasil yang baik disuatu tempat dan mungkin mendapatkan hasil yang sama ketika berada di tempat lain atau bahkan di tempat yang sama di lain waktu. Beradaptasi untuk mengikuti tren pemasaran. Karena Internet terus berkembang dan berubah.

Jangan dilewatkan?
Sekarang bahwa Anda memiliki beberapa informasi dan alat pemasaran dan wawasan pengetahuan yang Anda butuhkan untuk memulai. Anda akan perlu sebuah website untuk memulai. Kemudian Anda akan perlu untuk mendaftarkan nama domain Anda. Dan otomatis mendapatkan autoresponder.

Namun, jika Anda seorang pemula, memungkinkan profil anda orang yang memulai bisnis untuk pertama kali. Saran saya adalah untuk menemukan sebuah sistem pemasaran online yang memiliki semua alat tersebut sudah ada diatur untuk Anda.

Yang harus Anda lakukan adalah menemukan yang tepat yang sesuai dengan Anda dan kebutuhan Anda dan kemampuan anda. Yang terbaik adalah sistem pemasaran yang bebas. Yang Anda pilih, adalah sistem pemasaran yang Anda dapat menguji test drive pertama, sebelum Anda bergabung. Yah berharap Anda mendapatkan bisnis Anda untuk mulai meningkat. Berharap Anda sukses luar biasa dalam bisnis Anda, amin

3.Industri kreatif Inggris ini menyumbang sekitar 8,2 penerimaan nasionalnya pada tahun 2003.


1. Jenis Industri Kreatif di Malaysia :

• Creative content (graphic design, multimedia, branding, architectural, art


• Animation


• Mobile content


• Post production and film


• Creative institute (universities, colleges, etc.)


• IT Solution


• E-Learning


• Games


• Video Recording Simulation

2. Jenis Industri Kreatif di Hong Kong :

• Periklanan (advertising)


• Arsitektur (architecture)


• Kesenian dan barang antik (art and antiques)


• Komik (comics)


• Desain (design)


• Tata Busana (designer fashion)


• Filem (film)


• Permainan komputer (game software)


• Musik (music)


• Seni Pertunjukan (performing arts)


• Penerbitan (publishing)


• Perangkat lunak dan jasa teknologi informasi (software and IT services)


• Televisi (television)

Perbandingan Potensi Industri Kreatif di beberapa Kota di Indonesia (hipotesis): Bandung : desain, fashion, arsitektur, filem dan video, radio, musik, perangkat lunak

1. Yogyakarta : barang antik, seni pertunjukan


2. Surabaya : perangkat lunak hiburan interaktif


3. Denpasar : barang antik, seni pertunjukan


4. Jakarta : periklanan, filem dan video, televisi dan radio, musik, percetakan

Yang dimaksud dengan Industri Kreatif di Indonesia :

Adalah Industri yang bermuara pada intelektualitas, ide, dan gagasannya yang orisinal dan direalisasikan berdasarkan pemikiran serta rasa dari lubuk hati yang paling dalam sebagai insan kreatif yang ingin memajukan industri di tanah airnya.

Jika dilihat dari pilar utama penopang industri kreatif yang terdiri atas pilar teknologi, bisnis, seni dan lingkungan budaya maka PT.Telkom dapat mengambil peran yang cukup signifikan yang diwujudkan melalui bisnis dan teknologi yang digunakan sebagaimana tergambar pada gambar dibawah ini.

Marilah kita perhatikan bahwa di Indonesia Industri kreatif telah berkembang dalam 14 ( empat belas ) sektor industri kreatif utama yang terdiri atas :

1. 
   PERIKLANAN : adalah sektor kegiatan kreatif yang berkaitan dengan produksi iklan, produksi material iklan, termasuk tampilan iklan di media cetak dan elektronik


2. FILM/VIDEO dan FOTOGRAFI : adalah sector semua kegiatan kreatif yang berkaitan dengan jasa fotografi, produksi film (termasuk penulisan skenario, sinematografi, dan lain-lain).


3. MUSIK : adalah semua aktivitas yang menyangkut proses produksi album lagu, rekaman suara, komposisi musik termasuk pertunjukan musik.


4. ARSITEKTUR : sector ini di dalamnya termasuk segala sesuatu yang berkaitan dengan tatakota, arsitektur taman, konstruksi bangunan, desain rumah dan lain-lain.


5. PASAR SENI dan BARANG ANTIK : sektor ini biasanya berkaitan dengan pengerjaan maupun perdagangan produk-produk antik termasuk di dalamnya hiasan.


6. KERAJINAN : sektor industri ini berkaitan dengan distribusi produk-produk kerajinan (aksesori, emas, kayu, kaca, porselen,dan lain-lain)


7. DESAIN : sektor industri ini mencakup bidang desain grafis, interior, desain produk. logo, branding, dan lain-lain.


8. DESAIN FASHION : termasuk di dalamnya aktivitas yang berkaitan dengan kreasi desain pakaian, aksesori, produksi pakaian, dan lain-lain


9. PERMAINAN INTERAKTIF : termasuk di dalamnya adalah termasuk proses produksi maupun distribusi game online atau video yang bersifat edukatif.


10. SENI PERTUNJUKAN : termasuk di dalamnya adalah kegiatan kreatif seperti pertunjukan tarian tradisional, kontemporer, drama, musik tradisional, teater, opera, dan lain-lain.


11. PENERBITAN dan PERCETAKAN : sektor industri ini meliputi kegiatan yang berkaitan dengan penulisan atau penerbitan buku, majalah, koran, tabloid, portal, dan lain-lain.


12. LAYANAN KOMPUTER dan PIRANTI LUNAK : berkaitan dengan pengembangan teknologi informasi termasuk pengembangan software, desain arsitektur peranti lunak, web design, dan lain-lain.


13. TELEVISI dan RADIO :termasuk di dalamnya adalah produksi dan penyiaran serta transmisi televisi dan radio.


14. RISET dan PENGEMBANGAN : sektor industri ini berkaitan dengan aktivitas untuk menemukan inovasi baru, metode baru, atau teknologi baru yang bisa menjadi solusi.

1. Pemainan Interaktif ( Game Online )


2. Penerbitan dan Percetakan (Sekarang berkembang Sistem Cetak Jarak Jauh


3. Televisi dan Radio (Transmisi Teretrial, Satelit, Mobile System)


4. Film dan Video (Industri Konten)


5. Periklanan (Iklan interaktif)


6. Riset dan Pengembangan (sistem online, video on demand dan satelit)


7. Layanan Komputer dan Piranti Lunak (Kebutuhan pelangan Internet)

1. Relatif baru dan belum diakui sebagai penggerak roda pembangunan


2. Tidak ada data nilai ekonomi dan perkembangan industri kreatif.


3. Tidak ada kebijakan yang mendukung iklim kreatif: perijinan,


4. Investasi, dan perlindungan hak cipta.

Kegiatan kreatif masih terkotak-kotak dan belum ada kajian rantai nilai yang utuh mulai dari kegiatan kreasi, produksi, dan distribusi.

1. Pengembangan sumberdaya manusia di perguruan tinggi tidak memberdayakan industri kreatif.


2. Belum ada perumusan sistem karir yang unik untuk para pekerja kreatif.


3. Peluang kerja belum sepenuhnya bebas gender baik dalam proses rekrutmen, penggajian, promosi, dan pengakuan.


4. Belum ada penanganan yang sistematik untuk meningkatkan peluang bisnis kreatif baik di Jakarta,Bandung, Bali, Yogyakarta dan kota-kota di Indonesia lainnya bahkan kota-kota di luar negeri.

Agar bisa terus berkembang maka industri kreatif juga harus mempunyai daya saing, adapun faktor- faktor yang dapat menetukan kuat tidaknya daya saing industri kreatif adalah :

1. Iklim industri kreatif yang kondusif: Regulasi (kebijakan) yang mendukung dan regulator yang visioner dan penerimaan masyarakat


2. Daya dukung permodalan


3. Daya dukung pendidikan dan pelatihan pekerja kreatif


4. Daya dukung riset teknologi dan pasar industri kreatif


5. Daya perlindungan terhadap pekerja kreatif termasuk HAKI.


6. Daya Cipta Produk Kreatif


7. Daya Distribusi dan Pemasaran Produk Kreatif


8. Daya Permintaan


9. Kemampuan industri pendukung dan terkait

Dengan melihat posisi Telkom sebagai Industri Pendukung dan Terkait dengan industri kreatif maka penulis menyarankan perlu adanya arah kebijakan dalam mendukung industri kreatif di Indonesia adalah sebagai berikut :

1. Menciptakan iklim yang mendorong terbentuknya system kreatifitas Indonesia: a.Mengusulkan dan mendukung terbentuknya Komisi Kreatif Indonesia, b.Mendukung dan menfasilitasi terbentuk Pusat Informasi Industri Kreatif Indonesia.


2. Membantu Pengembangan Industri Kreatif : Mendukung kepeloporan dan prestasi mitra binaan Telkom dalam industri kreatif, Perlindungan hasil karya kreatif innovator Telkom (hak cipta dan perijinan), Layanan informasi Industri Kreatif yang berkualitas internasional


3. Mengembangkan kemampuan penciptaan nilai kreatif : Mengintegrasikan kegiatan industri kreatif dengan bisnis dan teknologi yang dikembangkan Telkom, Sinkronisasi bisnis Telkom dengan lembaga pendidikan dan bisnis kreatif, Perlindungan terhadap karir pekerja kreatif Telkom.


4. Meningkatkan peluang atau permintaan terhadap produk kreatif : Berkolaborasi dengan pelaku industri lain mengadakan Expo Industri Kreatif, Menfasilitasi sarana komunikasi pada Kawasan atau Pasar Kreatif, Mempelopori Cinta Budaya Bangsa melalui pengembangan Industri Kreatif.

1. Industri kreatif adalah industri masa depan yang bertumpu pada daya kreasi manusia yang sangat mempengaruhi perkembangan bisnis Telkom


2. Beberapa negara sudah mengembangkan industri ini sejak tahun 1997.


3. Secara historis dan de fakto Indonesia telah banyak melakukan kegiatan ekonomi yang termasuk dalam Industri Kreatif sebagai modal berharga dan bukti bahwa bangsa Indonesia juga mempunyai kemampuan dalam pengembangan industri kreatif sehingga tidak ada alasan bagi Badan Usaha Milik Negara seperti Telkom untuk tidak mendukung perkembangan Industri Kreatif di Indonesia.


4. Telkom adalah salah satu unsur industri pendukung dan terkait dalam penentu daya saing Industri Kreatif di Indonesia.


5. Dibutuhkan adanya arah kebijakan yang bertumpu pada: iklim yang kondusif, kemampuan penciptaan nilai kreatif, dan peningkatan permintaan